文 | 张十巴仙
物有所用，方得其所。
每样东西通常会有其特定的用法，例如书是拿来看的，钱是拿来花的。若无缘参与“本职工作”，这样东西是会怀“材”不遇的。
有时候，某样东西还会去“兼职”，即探索特定用法外的另类用法。
当初，我看到有人将奔驰车标拆下来当饭盒时，真是忍俊不禁，暗自叫绝。
由此，我本能地联想：还有什么东西会有有趣的另类用法呢？
书用来垫桌脚——司空见惯，倒不如拿来糊墙有新意。
头盔用来盛水喝——不太意外，当煮饭锅倒算得上新奇。
平底锅用来打人——已是众所周知的老梗了。
大家喜欢寻找新鲜感。知道不曾知道的事物，会有新鲜感；重遇快遗忘的事物，也会有新鲜感。
从过往影视资料中找出有趣的另类用法，其新鲜感不亚于时鲜的素材，还有图有真相呢。将这些另类用法找出做成专题，就叫作“影海钩沉，妙挖赋新”。
我爱看武侠剧，就从武侠剧开始寻找吧。
黄日华版《天龙八部》中，阿紫为了躲避星宿派同门的追赶，将神木王鼎暂藏于某酒店的桌底下。当她摆脱追赶后，回酒店想拿回神木王鼎。意外和可气的是，这个练功神器神木王鼎竟被店小二们当成了香炉用，堪称虎落平阳被犬欺。
神木王鼎虽长得像香炉，但在天龙宇宙里的特定功能是用来练化功大法的。武学门外汉将其用作香炉，犹如把凤凰当成鸡，相当不识货。
在古代，鼎当过烹饪或盛肉的器具，也当过祭祀神灵的礼器，后渐沦落到作香炉之用。世间竟还有一种鼎式香炉的东西，还让不让人搞清鼎与香炉的区别了？
南宋诗人范成大写过一首《古鼎作香炉》的诗来叹息鼎的没落：
云雷萦带古文章，子子孙孙永奉常。
辛苦勒铭成底事？如今流落管烧香。
可见，亦处于宋朝的《天龙八部》社会里，把鼎用作香炉的行为并不算前卫。不过，把练功用的、小小的神木王鼎当做小香炉，算得上新搭配，颇为搞笑。
说完了香炉，再就近说说香烛，恰好也跟这版《天龙八部》有关。
话说萧峰在俘虏耶律洪基后，见其是条汉子，便打算放了他。两人惺惺相惜，意气相投，便提出结为异姓兄弟。
结义有香烛则仪式感更强，但两人在野外并未携带香烛。萧峰机智地取了三支箭，用箭尾与树摩擦生火，点燃了箭尾羽毛，再将箭头插入土中，以此充当香烛。
箭尾点火不就是冲天的运载火箭么？不一定哦，这次却是头朝地的“火箭”。见此情景，我强迫症发作，想提醒他俩结拜要快，不然这“火箭”一会儿就熄火了。
“火箭”当香烛的用法确实特别，且不易想到。撮土为香这种“古传秘法”都只是有形无火，比箭尾点火差了点灵魂。
剧中萧峰点燃箭尾靠摩擦生火，方式浪漫，手法帅气，只是可行性存疑。当然，武侠剧里就别太拘泥于物化原理了。
前面把神木王鼎当香炉用是该剧的原创桥段，而这里萧峰用箭当香烛的情节是有金庸原著支持的：
两人当下将三枝长箭插在地下，点燃箭尾羽毛，作为香烛，向天拜了八拜，结为兄弟。
原著没交代火从何来，但请注意，其中安排香烛的顺序与剧中是相反的——两人是先将箭插在地上，再点燃箭尾，根本无法像剧中那般跟直立的树摩擦生火。靠谱的推断是，两人是踏踏实实地用打火石或火折子点燃插在地上的箭的尾部羽毛。
翻拍《天龙八部》基本绕不过“箭作香烛、义结金兰”这一原著情节，但导演会有自己的改编。改编也看程度，胡军版《天龙八部》中连箭都没用上。两人是用长枪点火来做香烛。火是用碰撞起火，支持火燃烧的是长枪上的黄缨。在这里，碰撞起火和摩擦起火一样不可思议。
胡军版《天龙八部》似乎真的不爱用箭。乔峰后来自杀时都没随原著用箭，而是改用了一把刀，意境似差得不止一点点。
要说胡军版和黄日华版哪个更忠于原著，可说是互有胜负。这不，胡军版拍出了一例原著的另类用法，而黄日华版却没拍。
原著中有这么一段：
说着从盘中抓起一大块煮得香喷喷的红烧牛肉，便往左脚的皮靴上擦去。靴帮上本来溅满了泥浆，这么一擦，半边靴帮上泥浆去尽，牛肉的油脂涂将上去，登时光可鉴人。
性格刁蛮的阿紫在酒店为引乔峰注意，故意对酒保说牛肉是臭的，还一言不合用牛肉去擦靴子，真是暴殄天物。与原著略有出入的是，这版阿紫的靴子没带泥浆，牛肉擦过后靴子并未发亮。
牛肉被用来擦鞋，这牛肉算是被欺负得一塌糊涂了，我得替它挽回名声。
TVB剧《金装四大才子》中，江南四大才子之一的祝枝山想追回女友石榴姐，遭到石榴姐的考验——她想吃用银票煮的牛肉。
有钱且爱钱的祝枝山没被考倒，用真爱驱使出了银票烧牛肉的“奇观”。不止如此，他还烧上了比银票更值钱的房契和铺契。你以为是烧冥钱啊？这可是烧阳间通行的真钱啊。
有钱就是任性，有钱能使肉擦鞋，有钱能使钱烧肉。银票煮牛肉，待遇奇高，替牛肉家族增光了，也足以一雪牛肉兄弟擦鞋的前耻。这锅牛肉的潜台词大概是：“我何德何能，承蒙厚爱，三生有幸。”
如此烧钱终于使石榴姐回心转意。她及时阻止了祝枝山继续烧钱，不然嫁给祝枝山后就得吃土了。
另一位江南四大才子唐伯虎发明的另类用法也别具一格，但他不是与烧银票的祝枝山同片的唐伯虎。
电影《唐伯虎点秋香》中，唐伯虎拿起毛笔，蘸上墨汁，一副要写字的架势。然而，镜头一转，原来他用毛笔是去涂抹烧烤架上的鸡翅。
书法家王羲之写字入神，曾不慎将馒头蘸着墨吃。书法家唐伯虎由喜剧之王周星驰扮演，肯定不会那么敬业。他用毛笔蘸的是如假包换的酱油，绝不是墨，哈哈。
明朝没有专用的烧烤刷，唐伯虎真用毛笔代替也没啥毛病，只要是新的、干净的毛笔就行。
一路说着，竟连续说了几次吃方面的另类用法，索性就再来一例。
TVB剧《寻秦记》中，项少龙、乌廷芳和连晋在饭店吃饭。店里给的餐具是一个舀饭的柶和一把切肉的小刀。
Δ 这个是用角做的柶
项少龙乃从香港穿越回战国的现代人，看不惯乌廷芳和连晋用手吃饭。他见这个柶是用竹子做的，便突发奇想，用切肉刀将这个“竹柶”削成了一把竹叉。竹叉做成后，刀叉兼备，项少龙便可在战国重温吃西餐的感觉了。切肉刀削竹子，“竹柶”变餐叉，可谓另类。
别以为用叉吃饭是老外的专利，餐叉早在战国时的中国就已流行，只是后来被淘汰了。这么说来，项少龙在战国时期用刀叉吃饭未必算稀奇。
Δ 出土的战国时代的餐叉
战国时期也不是不用筷子。那时的筷子叫箸或梜，只用于来吃羹里头的菜，并不用来吃饭。《礼记•曲礼》上记载：“羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜。”
大家可能不太信任港剧的历史细节严谨性，但《寻秦记》里提到了筷子的正确用处：箸只是用来分菜的，吃饭是不用箸的。
战国时代到底是怎么吃饭的，今人都没见过，只能靠文献提及和考古佐证。项少龙削制竹叉那一幕，或许是因为筷子和餐叉恰巧都没出现在饭桌上。
我从影海里钩沉出一系列另类用法，却不小心掉了个书袋，不过没掉进影海，而是掉在这篇文章里。若简单粗暴地列举这些另类用法，那是输送快餐文化；适当地替这些另类用法配上些文化背景，才显得有内涵。
各位读者朋友，你们肯定也见过某些东西的另类用法，总结起来会挺有趣的。
注：本文首发于本人微信公众号“拉阔时光”